皇甫谧，字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县）人，生于东汉建安二十年(公元215)，卒于晋太康三年(公元282)。史称其沉静履素，守学好古，与流俗异趣，有高尚之志，以著述为务。因病习医，遂臻至妙，撰《针灸甲乙经》而名扬海内外医界，为发展针灸医学作出了震古烁今的重大贡献。从本文，让我们走近这位在针灸史上承先启后的医家——皇甫谧。
皇甫谧本是汉太尉皇甫高的曾孙，其家族原本是关陇望族，后来家道中落。儿时皇甫谧便过继给叔父，颇受叔父、叔母的疼爱，但他自幼顽劣，无心向学，整日游荡无度，据《晋书》记载，皇甫谧“年二十，不好学，游荡无度，或以为痴”。
皇甫谧虽然游荡无度，但为人孝顺。直到养母任氏以“修身笃学，自汝得之，于我何有！”怒斥于皇甫谧，悲情涌动，涕泪交流，语不成声。皇甫谧忙叩头忏悔，感激万分，立誓痛改前非，发奋读书。从此跟随乡人席坦受业，终日勤读不倦。即便农忙季节，他也一边劳动，一边带着经书在休息的时候认真钻研，于是博通经籍百家之言。
34岁的皇甫谧不幸患上风痹，病情严重，以至于偏瘫在床，听力下降。甚至后期受到玄学盛行的影响，开始服石养生，以致病情加重。发病之初痛苦不堪，多因亲人劝阻才肯苟活。“而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止”。
这一时期的皇甫谧更加潜心向学，“时人谓之‘书淫’”。更言：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”。
学术方面，皇甫谧对《鬼谷子》做的注疏见解独到，《国都城记》和《郡国记》等多篇文史著作都为时人所追捧。文学方面，传记文学《列女传》观点新颖，独树一帜，皇甫谧之前，为妇女做传，大多都注重于妇女的守贞节烈，而皇甫谧的《列女传》则着力描述有智慧、有抱负、有胆气的杰出女性。
重病期间，皇甫谧深感自己虽“有八尺之躯，而不知医事”。此后，他“习览经方，手不辍卷”，特别专精于针灸学。在学习针灸的过程中皇甫谧发现，针灸文献多数散乱无章，缺乏系统性，于是着手整理针灸文献，矢志要编纂一部针灸学专书。
在深入研究汉末晋初医学经典著作的基础上，皇甫谧将《灵枢》《素问》《明堂孔穴针灸治要》三部书中的针灸理论加以整理归纳，使其“事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，最终著成《针灸甲乙经》。
皇甫谧一生求真求实，勤奋好学，即便身患重病依然手不释卷，声名渐起。朝廷也开始多次征召他出来做官，都被他一一谢绝。皇甫谧留给世人丰厚的精神财富，不仅在于他拒不出仕、安贫乐道的外在精神，更在于他敢于担当、经世致用的务实特质，且以疗治伤病、解除疾苦为己任的悲悯情怀。中国的传统向来推崇学而优则仕，仔细梳理古代文人，不是皓首穷经，奋力跻身官场，便是诗书自娱，遁世隐居。皇甫谧却是一个超凡脱俗的例外，在入仕和隐居之外，他找到了一条为百姓谋福祉，同时还能实现自我价值的道路。
皇甫谧对于医理医术的求索、对于时代责任的担当与对众生疾苦的悲悯，一如他“朝闻道，夕死可矣”的执着，让他在史书上留下了深深的烙印。而正是这样一个又一个不可磨灭的烙印，丰富了中华传统医学的宝库，也坚毅了中华民族屹立千年的精神内核。
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